CETEB Centro de Ensino Teológico Bereano At.17:11

1ª Semana Teológica

2012-01-10T15:16:00.002-08:00

De 02 a 06 de Abril de 2012

Das 19:00 às 21:00

Palestrantes e Temas

Dia 02 Pb. William

Tema: A Segunda Vinda de Cristo

Dia 03 Pr. Pedro Batista de Castro

Tema: Família Cristã

Dia 04 Pr. Reginaldo Santos

Tema: O Verdadeiro Significado de Avivamento

Dia 05 Pr. Elenilton Nascimento

Tema: Evangelismo e Missão

Dia 06 Ev. Adilson Prudêncio

Tema: Regeneração Cristã

Realização: CETEB Centro de Ensino Teológico Bereano

Apoio: Projeto Teologia Viva

Local do Evento: Igreja Pentecostal Coluna de Fogo

Endereço: Av. Nicola Demarchi,1.560 – Bairro Demarchi – S.B.C - SP

Informações: E-mail: ceteb@hotmail.com

Projeto Timóteo

2011-12-20T06:31:00.000-08:00

Ao ler as Epístolas de Paulo a Timóteo, fica claro ao leitor a preocupação que o Apóstolo tinha na preparação desse jovem para a obra do Senhor. Paulo investiu na vida de Timóteo para que esse se tornasse um líder na Igreja Primitiva. Notamos o comprometimento de Paulo em adotar esse jovem obreiro, chegando a tratá-lo como filho. Nas suas cartas observamos o Apóstolo advertindo, instruindo, aconselhando, recomendando e incentivando Timóteo quanto a obra do Senhor. Hoje Deus tem levantado milhares de Timóteos com uma chamada genuína, e que precisam de pessoas que acreditem neles assim como Paulo acreditou em Timóteo. Todos os anos centenas de jovens contactam a escola, desejosos de estudar a Palavra de Deus, mas não há quem acredite neles e invista nos seus sonhos. Por esta razão o CETEB está lançando o Projeto Timóteo pessoas que desejam investir na formação de futuros obreiros para a Seara do Mestre. Você poderá se tornar um Paulo na vida de um Timóteo com uma pequena ajuda.

Exame de Conhecimento Teológico e Curso de Capacitação Eclesiástica

2011-12-05T13:41:00.000-08:00

EXAME DE CONHECIMENTO TEOLÓGICO

O QUE É O ECT?

O ECT – Exame de Conhecimento Teológico é uma opção de diplomação que consiste de perguntas de cunho bíblico teológico e sua média para aprovação é 7.0
Ele pode ser aplicado nos casos listados abaixo:

a) Pastores que possuam no mínimo três anos de filiação como pastor em alguma convenção ou conselho de ministros
Portanto, se você é pastor filiado a alguma convenção há mais de três anos e “não tem curso de teologia” ou cursou o Básico, Médio, Bacharel ou de Formação Pastoral em teologia e deseja se graduar, pode fazer o Exame de Conhecimento Teológico.

b) Bacharéis em Teologia que desejem outro diploma na área de teologia

Nesse caso é feito o ECT para comprovação do conhecimento teológico do aluno e se aprovado recebe o diploma do CETEB.

É necessário que o aluno apresente cópia de seu diploma e histórico do curso já concluído.

c) Pessoas que concluíram seu curso teológico e que por algum motivo não receberam seu diploma teológico
Nesse caso é necessário que se apresente um comprovante de término do curso: DECLARAÇÃO ou HISTÓRICO do CURSO CONCLUÍDO.
Há muitos casos de pessoas que concluíram o curso, têm a comprovação de término, mas por algum motivo particular não receberam diploma de conclusão.

INVESTIMENTO

R$15O,OO

O ECT – Exame de Conhecimento Teológico consta de perguntas de cunho bíblico-teológico enviadas ao candidato por e-mail, cuja média é (7.0) sete.

OBS: O diploma do aluno é expedido em 08 dias úteis, após o envio do ECT para o CETEB.
Todos os diplomas, são enviado pelos Correios, através de carta registrada.

ATENÇÃO!

O ECT - Exame de Conhecimento Teológico não é averbação de matérias.
Se você concluiu básico ou médio em outra escola teológica, o procedimento a ser feito é o de AVERBAÇÃO DE MATÉRIAS, ou seja, a ELIMINAÇÃO das matérias que o irmão já estudou.
Não faremos nesses casos (CONCLUSÃO DO BÁSICO OU MÉDIO), sob nenhuma hipótese, o ECT, pois ele é destinado a quem completou seus estudos no curso BACHAREL ou a pastores convencionados.

MODELO DE DIPLOMA

Capacitação Eclesiástica

O curso de capacitação Eclesiástica destina-se a atender as necessidades do corpo de Obreiros de um modo geral. Não visa consagração de obreiros, ficando a critério de seu ministério tomar as medidas cabíveis.

A preparação tem duração de 08 encontros sendo um encontro por semana. O candidato deve ser alfabetizado.

Os concludentes que alcançaram aproveitamento mínimo exigido receberão certificado de conclusão expedido pelo CETEB com a chancela do Projeto Teologia Viva

Investimento R$ 60,00

Matricule-se JÁ!

Porque Bereano?

2011-10-27T08:09:00.000-07:00

Algumas pessoas perguntam o porque da escolha do nome Bereanos e/ou qual o seu significado?

Para reponder a estas constantes perguntas, segue abaixo uma breve explicação.

Depois de ter lido alguns dos relatos bíblicos sobre as viagens missionárias do apostolo Paulo no livro de Atos, nossa atenção foi despertada para a viagem de Paulo a cidade chamada Beréia. Nesta cidade Paulo conheceu um grupo especial de pessoas, que fizeram por merecer a admiração e o elogio do grande apostolo.

Atos 17:10-14.

“E logo, durante a noite, os irmãos enviaram Paulo e Silas para Beréia; ali chegados, dirigiram-se à sinagoga dos judeus. 11 Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. 12 Com isso, muitos deles creram, mulheres gregas de alta posição e não poucos homens. 13 Mas, logo que os judeus de Tessalônica souberam que a palavra de Deus era anunciada por Paulo também em Beréia, foram lá excitar e perturbar o povo. 14 Então, os irmãos promoveram, sem detença, a partida de Paulo para os lados do mar. Porém Silas e Timóteo continuaram ali”.

Analisando o relato, entendemos que havia uma nobreza maior nos Bereanos, porque buscavam a verdade dos fatos a luz dos escritos sagrados de sua época. Parte do povo de Beréia, os Bereanos, faziam uma análise maior de tudo o que lhes era dito como verdade, tendo as Escrituras Sagradas de sua época como fonte das verdades essencias a savalção e como base de comparação “para ver se as coisas que eram ditas, eram de fato, verdades, de acordo com as escrituras.”.

Esta atitude Bereana não condiz com o procedimento da maioria dos cristãos, já que, a maior parte dos cristãos nominais, vem aceitando tudo o que se diz como verdade em suas congregações e/ou denominações, sem se preocuparem se o que esta sendo dito ou se o que foi dito, é de fato uma verdade. Infelizmente a maior parte dos cristãos não examinam e não buscam os fundamentos das supostas verdades que lhes são transmitidas e pioraram a situação, ignorando completamente o conselho do apostolo Paulo que diz a todo cristão em particular.

julgai todas as coisas, retende o que é bom; 1 Ts 5:21

Ninguém pode fazer qualquer tipo de julgamento sem analisar, sem refletir, sem pensar e sem antes buscar toda verdade sobre o caso em juízo.

Tem pessoas que gostam de ler a bíblia, outras a examinam.

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim. João 5:39

É triste perceber que a maioria dos cristãos nominais e denominacionais não pensam por si mesmos, não analisam nada, não buscam a verdade dos fatos, simplesmente acatam o pensamento dos lideres ou pastores de suas denominações, tornando-se escravos do pensamento alheio e da vontade dos homens.

Analisando o relato bíblico sobre os Bereanos e comparando-o com nossa própria experiência, decidimos adotar e utilisar este nome “BEREANOS”. O nome é apenas um título provisório, que representa nosso espírito de investigação da verdade. Decidimos adotar provisóriamente este nome, até que, o próprio Cristo nos de um novo nome conforme a promessa descrita no livro da Revelação. (Ver Apoc. 2:17 e 3:12).

BEREANOS é um nome que se ajusta muito bem às experiências vividas por vários cristãos contemporâneos e que á exemplo dos literais Bereanos apostólicos, tem ouvido muitas coisas ditas supostamente como verdades, mas, só aceitando-as depois de muito bem analisadas e averiguadas, pois, se comparadas com as Escrituras, muitas destas supostas verdades são como palhas lançadas ao vento.

Graças a Deus, muitas pessoas são libertadas e protegidas dos enganos e das mentiras de satanás, quando costumam imitar o exemplo dos Bereanos. E se não fosse por Deus e pela atitude de muitos Bereanos, o mundo todo estaria ainda preso ao pai da mentira.

Diz o texto:

A Importância da Bíblia

2011-10-13T14:43:00.000-07:00

Encontramo-nos em meio ao cumprimento de profecias bíblicas e assistimos continuamente à realização do que foi predito há muito tempo atrás nas Escrituras. Por essa razão quero chamar a atenção para a importância e o poder renovador da Palavra de Deus. Em uma de minhas viagens veio-me às mãos o texto a seguir, que passo aos leitores:

"Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos" (Jo 8.31).

         "Grande paz têm os que amam a tua lei; para eles não há tropeço" (Sl 119.165).

         Esse é o segredo do discipulado no dia-a-dia, na rotina cristã cotidiana. Isso é sabido e conhecido há séculos, mas é preciso repetir e ensinar a cada nova geração essa verdade tão simples mas fundamental para uma vida cristã bem-sucedida. A melhor maneira de estudar a Bíblia é simplesmente lendo-a atentamente todos os dias, expondo-se em oração à luz do Senhor que dela procede, meditando em suas palavras e prosseguindo com a leitura.

         A Bíblia produz efeito por si mesma de maneira sobrenatural: através da ação do Espírito Santo, suas palavras, suas expressões e seus ensinamentos moldam nosso comportamento e nossos pensamentos, de modo que passamos a refletir o caráter de Deus e de Seu Filho Jesus Cristo em nossa maneira de viver. Assim, somos influenciados até às profundezas de nosso ser.

         Não, não há nada surpreendente nesse processo. Tudo é incrivelmente simples – mas funciona! E é dessa forma que aumenta nosso conhecimento bíblico e passamos a viver diariamente segundo os ensinos da Palavra de Deus.

         Quando um recém-convertido fica admirado diante do grande conhecimento bíblico de alguém que já é cristão há mais tempo, talvez não saiba que se trata simplesmente do fruto da aplicação persistente do mais simples de todos os métodos: a leitura do Livro dia após dia, o que torna seu conteúdo cada vez mais familiar.

         Devemos também enfatizar constantemente que a Bíblia é nossa "única regra de fé e prática". Nenhuma experiência ou revelação tem qualquer valor se não houver claro fundamento bíblico.

         Além da leitura da Bíblia, há também muitos livros e publicações que são um grande auxílio para se compreendê-la melhor. Entretanto, qualquer afirmação ou interpretação, mesmo que proceda de grandes pregadores ou destacados líderes, deve ser verificada e confrontada com a própria Palavra de Deus. Em Atos 17.11 temos o conhecido exemplo dos bereanos, que avaliavam à luz das Escrituras até mesmo o que o grande apóstolo Paulo lhes tinha dito – e são elogiados por isso:

"Ora, estes de Beréia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim."   Atos 17.11

Autor: Norbert Lieth

Corpo de Colaboradores do CETEB

2011-09-26T20:12:00.000-07:00

Gutemberg Maciel
Diretor Executivo

Ministro do Evangelho serve ao Senhor na Igreja Assembleia de Deus Ministério Jd. Detroit, Bacharel em Teologia, Professor Teológico, Escritor, membro da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), Membro da Convenção das Igrejas Evangélicas Assembléias de Deus no Estado de São Paulo e Estados Limítrofes (CIEADESPEL), Membro da Ordem dos Ministros Evangélicos do Brasil e Exterior (OMEBE), foi 1º secretario e Vice-presidente da Igreja Assembleia de Deus Ministério da Missão em São Bernardo do Campo - SP. Coordenador Geral do Projeto Teologia Viva (PTV) e Diretor do Centro de Ensino Teológico Bereano (CETEB). Tem ministrado diversas matérias em seminários, institutos Bíblicos e escolas Teológicas no Estado do São Paulo. Exerce um ministério abrangente na área da preleção, seu trabalho envolve: Seminários gerais, Convenções de pastores, Cruzadas evangelísticas, Congressos entre outros. Suas mensagens, embora com muito embasamento bíblico e teológico, primam pela inspiração do Espírito Santo, tendo em vista deixar Deus falar ao seu povo segundo a sua vontade, visando à edificação, consolação e despertamento do povo de Deus.

Útimas Noticías do CETEB

2011-09-26T20:02:00.001-07:00

De 02 a 06 de Abril de 20012

Das 19:00 às 21:00

Palestrantes e Temas

Dia 02 Pb. William

Tema: A segunda vinda de Cristo

Dia 03 Pr. Pedro Batista de Castro

Tema: Família Cristã

Dia 04 Pr. Reginaldo Santos

Tema: O Verdadeiro Significado de Avivamento

Dia 05 Pr. Elenilton Nascimento

Tema: Evangelismo e Missão

Dia 06 Ev. Adilson Prudêncio

Tema: Regeneração Cristã

Realização: CETEB Centro de Ensino Teológico Bereano

Apoio: Projeto Teologia Viva

Local do Evento: Igreja Pentecostal Coluna de Fogo

Endereço: Av. Nicola Demarchi,1.560 – Bairro Demarchi – S.B.C - SP

Informações: E-mail: ceteb@hotmail.com

Apartir de 12/12/2011. Estaremos entrando no período de férias, neste mesmo dia será realizando em todos os núcleos um culto de ação de graças, pelo encerramento de mais um ano letivo. O retorno das aulas para todos os núcleos será dia 16/01/2012 com a realização de um culto de abertura para mais um ano académico.

Nos Laços do Calvário,

Pr. Gutemberg Maciel

Diretor CETEB

BOAS FÉRIAS!

Aconteceu no dia 19 de Setembro de 2011, a abertura do Núcleo do CETEB na cidade de São Bernardo do Campo - SP, visando atender uma premente necessidade de muitas pessoas da região que precisavam estudar Teologia.

Confira as fotos!

Endereço do núcleo: Igreja Pentecoal Coluna de Fogo

Endereço: Av. Nicola Demarchi, 1560-Bairro Demarchi-SBC-SP

OBS:Aulas todas as Segundas Feira ás 20:00hs.

Núcleos CETEB

2011-09-26T19:25:00.000-07:00

Endereço do núcleo: Igreja Pentecoal Coluna de Fogo

Endereço: Av. Nicola Demarchi, 1560-Bairro Demarchi-SBC-SP

OBS:Aulas todas as Segundas Feira ás 20:00hs.

CETEB Centro de Ensino Teológico Bereano

2011-08-10T11:34:00.000-07:00

Órgão Teológico do Projeto Teologia Viva

Telefones:OI (11) 5749-1411 / (11) TIM 8386-4382

Site: http://www.cetebteologia.blogspot.com/ E-mail: ceteb@hotmail.com

INFORMAÇÕES PARA FUTUROS ALUNOS

“O CETEB - Centro de Ensino Teológico Bereano” é um Órgão mantido pelo “PTV – Projeto Teologia Viva”. Tem como Coordenador Geral e Diretor, o Pr.. Gutemberg Maciel.

O Seminário é respaldado pela “AMME Aliança dos Ministros e Ministérios Evangélicos do Brasil” – Entidades nacional e internacional. Nossa finalidade é disponibilizar formação e capacitação teológica a pessoas de todas as denominações e segmentos evangélicos para a boa execução da obra de Deus, proporcionando-lhes ensino teológico de alto nível.

O Apóstolo Pedro, em sua Primeira Carta, Capítulo 3, verso 15 diz: "...antes santificai em vossos corações a Cristo como Senhor; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a todo aquele que vos pedir a razão da esperança que há em vós" . E o Apóstolo Paulo complementa: "Fiel é esta palavra: Se alguém aspira ao episcopado, excelente obra deseja." (1 Timóteo 3.1).

Qualquer servo de Deus, de qualquer segmento considerado evangélico, que tenha uma chamada para o serviço cristão na Seara do Mestre do Senhor Jesus Cristo ou que deseja, simplesmente, adquirir um conhecimento teológico de qualidade para melhor se relacionar com Deus e servi-lo aqui na terra tem, no "CETEB – Centro de Ensino Teológico BEREANO", uma opção de formação bíblico-teológica moderna, accessível, econômica e operacionalmente viável.

O CETEB não é reconhecido pelo MEC. O nosso Seminário não está preocupado com graduações para o Mercado Secular. Nossa meta é o Reino de Deus, a Igreja de Jesus Cristo. Nossa missão é CAPACITAR os obreiros para o Ministério/Serviço da Trindade. Ver Efésios 4:1-16 e os capítulos 12, 13 e 14 de Primeira aos Coríntios. Os Cursos são Livres. São oferecidos em estrita obediência à legislação do Ministério da Educação que rege a prática do Ensino à Distância, disponibilizado por empresas e entidades de ensino em nosso País.

Graduados para o pleno exercício do ministério, magistério e administração cristãs no Corpo de Cristo a nível nacional e internacional.

REQUISITOS BÁSICOS:

Básico e Médio em Teologia

Independe do grau de escolaridade

NORMAS E PROCEDIMENTOS DE PAGAMENTOS:

(Básico e Médio em Teologia)

Taxa de Matrícula: R$ 10,00 Curso Básico

Cada Matéria: R$ 27,00 Curso Básico

Total do Primeiro Pagamento: R$ 37,00 Curso Básico

Taxa de Matrícula: R$ 10,00 Curso Médio

Cada Matéria: R$ 35,00 Curso Médio

Total do Primeiro Pagamento: R$ 45,00 Curso Médio

ATENÇÃO: O valor é por Matéria para quem faz o curso individual e, não por mês!

Provisoriamente, o depósito deverá ser efetuado no seguinte Banco:

Banco do Brasil: AG: 4704-x C/C 9856-6

OBSERVAÇÃO: O depósito deverá ser feito em nome de

Gutemberg Maciel.

Envie-nos a XEROX do Comprovante de Depósito pelo Correio ou por E-mail

A Média Mínima de Aprovação é 7 (Sete). Se necessário, haverá nova oportunidade de avaliação.

Os cursos – Núcleo

Agora você pode ter um núcleo de estudos teológicos do CETEB em sua igreja. O Curso de Teologia a Distância do CETEB – na modalidade Núcleo, oferece a toda igreja no Brasil, ou no Exterior a oportunidade de formar a partir de 10 alunos uma turma de estudos teológicos. Através de aulas semanais cada aluno do núcleo terá acesso ao conteúdo teológico elaborado pelos professores e ex alunos do CETEB, trazendo assim a confiabilidade.

OBJETIVO:

Nosso objetivo principal é a preparação teológica de pessoas para servirem com excelência na obra de Deus.

INFORMAÇÕES ADICIONAIS

* Encontros semanais; curso auto didático, com acompanhamento de monitor

* Certificação de curso Basico e médio em Teologia

* O curso é livre, sendo o objetivo principal do CETEB a preparação de obreiros

* Todo núcleo deverá necessariamente estar ligado a uma igreja

* Local: deve fazer parte da estrutura física da igreja

Currículo do curso Básico:

24 (vinte e quatro) matérias, que serão estudadas em 4 (quatro) encontros mensais.

São elas:

Pentateuco, Hermenêutica, Profetas Menores,

História da Igreja, Cristologia, Teologia Sistemática,

Teologia Pastoral, Tipologia Bíblica, Livros Históricos,

Escola Dominical, Seitas e Heresias, Livros Poéticos,

Geografia Bíblica, Introdução Bíblica, Missões,

Int. Antigo Test., Epístolas Gerais, Int. Novo Testamento,

Evangelhos, Epístolas Paulinas, Homilética,

Escatologia, Profetas Maiores e Evangelismo

Currículo do curso Médio em Teologia:

36 (Trinta e Seis) matérias, que serão estudadas em 4 (quatro) encontros mensais.

OBS: Compõe a grade de matérias do curso Médio ás 24 matérias do curso Básico mais 12 matérias.

São elas:

a) Método e condução do curso: Autodidático, com acompanhamento de monitor em um encontro semanal, com duração de 3 (três) horas/aula;

b) Apostilas: Autodidáticos elaborados por professores do CETEB;

c) Documento de conclusão oferecido: Certificado de conclusão;

d) Carga Horária por matéria: 32 (trinta e duas) horas/aula, sendo 20 (vinte) horas/aula de estudo individual e 12 (doze) horas/aula em reuniões nos núcleos;

AO CANDIDATO

O candidato ao Curso de Teologia a Distância deverá preencher os seguintes requisitos:

• Membro em comunhão de uma igreja evangélica no mínimo há um ano;

• Efetuar pagamento da taxa de inscrição da primeira apostila didática;

• Ter no mínimo 16 anos de idade;

• Preencher devidamente o formulário de matrícula;

• Fornecer cópia de RG e CPF;

• 1 (uma) foto recente 3X4.

• Manifestar desejo de crescer espiritualmente;

• Manifestar desejo de servir ao Corpo de Cristo;

• Compromisso com as leituras e tarefas.

BÁSICO EM TEOLOGIA

1.DESCRIÇÃO

O curso Básico em Teologia é um curso livre, apenas para fins eclesiásticos ou ministeriais (vocacionais), oferecido àqueles que desejam obter maiores seus conhecimentos bíblicos-teológicos e preparar-se mais sistematicamente para o serviço cristão.

2. OBJETIVOS

Ao concluir o curso Básico de Teologia, o formando será capaz de:

Demonstrar um conhecimento geral da Bíblia, incluindo uma compreensão específica do conteúdo de alguns livros bíblicos.
Aprofundar os seus conhecimentos bíblicos e evidenciar um entendimento sólido das doutrinas fundamentais da fé cristã e a habilidade de apoiar biblicamente a sua visão teológica e aplicá-la às questões atuais.
Aumentar a habilidade de compartilhar o evangelho.
Desenvolver habilidades saudáveis e acuradas de estudo, interpretação, aplicação e comunicação da Palavra de Deus.

3. PÚBLICO-ALVO

Este programa se destina aos:

Cristãos que desejam aprofundar seus conhecimentos bíblicos e teológicos.
Líderes de ministérios na igreja que desejam aprimorar seus conhecimentos teológicos e habilidades de liderança/ministério.

MÉDIO EM TEOLOGIA

1. DESCRIÇÃO

O curso Médio em Teologia é um curso livre, apenas para fins eclesiásticos ou ministeriais (vocacionais), oferecido àqueles que desejam obter maiores seus conhecimentos bíblicos-teológicos e preparar-se mais sistematicamente para o serviço cristão.

2. OBJETIVOS

Ao concluir o curso Médio de Teologia, o formando será capaz de:

Demonstrar um conhecimento geral da Bíblia, incluindo uma compreensão específica do conteúdo de alguns livros bíblicos.
Aprofundar os seus conhecimentos bíblicos e evidenciar um entendimento sólido das doutrinas fundamentais da fé cristã e a habilidade de apoiar biblicamente a sua visão teológica e aplicá-la às questões atuais.
Aumentar a habilidade de compartilhar o evangelho.
Desenvolver habilidades saudáveis e acuradas de estudo, interpretação, aplicação e comunicação da Palavra de Deus.

3. PÚBLICO-ALVO

Este programa se destina aos:

Cristãos que desejam aprofundar seus conhecimentos bíblicos e teológicos.
Líderes de ministérios na igreja que desejam aprimorar seus conhecimentos teológicos e habilidades de liderança/ministério.

Diretor Executivo: Gutemberg Maciel

Ministro do Evangelho serve ao Senhor na Igreja Assembleia de Deus Ministério Jd. Detroit, Bacharel em Teologia, Professor Teológico, Escritor, membro da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), Membro da Convenção das Igrejas Evangélicas Assembléias de Deus no Estado de São Paulo e Estados Limítrofes (CIEADESPEL), Membro da Ordem dos Ministros Evangélicos do Brasil e Exterior (OMEBE), foi. 1º secretario e Vice-presidente da Igreja Assembleia de Deus Ministério da Missão em São Bernardo do Campo - SP. Coordenador Geral do Projeto Teologia Viva (PTV) e diretor do Centro de Ensino Teológico Bereano (CETEB). Tem ministrado diversas matérias em seminários, institutos Bíblicos e escolas Teológicas no Estado do São Paulo. Exerce um ministério abrangente na área da preleção, seu trabalho envolve: Seminários gerais, Convenções de pastores, Cruzadas evangelísticas, Congressos entre outros. Suas mensagens, embora com muito embasamento bíblico e teológico, primam pela inspiração do Espírito Santo, tendo em vista deixar Deus falar ao seu povo segundo a sua vontade, visando a edificação, consolação e despertamento do povo de Deus. E atualmente esta cursando o Mestrado em Teologia Sistemática.

Nosso credo

2011-08-10T11:11:00.000-07:00

As afirmações que se seguem, especificam claramente a posição do nosso ensino quanto às principais Doutrinas Bíblicas e que, portanto, providenciam as bases do currículo e da instrução do Centro de Ensino Teologico Bereano– CETEB.Esta declaração de fé oferece também um modelo e escudo protetor que visa preservar a Instituição e seus alunos contra desvios teológicos.A base do nosso Credo e Ensino são a Bíblia Sagrada e as doutrinas criadas e postuladas pela Igreja Evangélica Assembléia de Deus no Brasil.

A Bíblia

Nós ensinamos que as Sagradas Escrituras são a revelação escrita de Deus para o homem e assim, os sessenta e seis livros da Bíblia que nos foi dado pelo Espírito Santo, constituem a plena Palavra de Deus ( I CO 2.7-14; II Pe 1.20,21).Nós ensinamos que a Bíblia é verbalmente inspirada em cada palavra (II Tm 3.16) e absolutamente inerrante e inspirada e infalível.Ensinamos que a interpretação das Escrituras deve ser feita sob ótica literal, gramática-histórica, com exceção dos trechos que clara e irrefutavelmente indicam ser simbólicos.Ensinamos que a Bíblia constitui a única regra infalível de fé e prática (Mateus 5.18; 24,35; JO 10.35; 16.12,13; 17.17; I CO 2.13; II Tm 3.15-17; Hb 4.12: II Pe 1.20,21).Nós ensinamos que Deus falou em Sua Palavra escrita por um processo de dupla autoria. O Espírito Santo deste modo inspirou e supervisionou os autores humanos que, apesar de suas personalidades individuais e estilos diferentes de escrita, compuseram e registraram a Palavra de Deus para o homem (II Pe 1.20,21), sem erros na sua totalidade ou até mesmo parciais (Mt 5.18; II Tm 3.16).Nós ensinamos que, apesar da possibilidade de se haver muitas aplicações sobre um determinado texto das Escrituras, há, contudo, uma única e verdadeira interpretação, a “Hermenêutica de Deus” e este significado singular das Escrituras é encontrado à medida que alguém se aplica no método de interpretação literal (gramática-histórica) sob a iluminação do Espírito Santo (Jo 7.17; 16.12-15; I Co 2.7-15; I Jo 2.20), cuidando de explicar corretamente qualquer linguagem figurativa ou retórica.É responsabilidade do crente descobrir qual é o significado e a verdade pretendida pelas Escrituras, reconhecendo que qualquer que for a “descoberta”, esta deve ser idêntica a todos os homens, de todas as gerações ou de qualquer contexto cultural, econômico, social, educacional, etc.

Deus

Nós ensinamos que há um só Deus vivo e verdadeiro (Dt 6.4; Is 45.5-7; I Co 8.4), um Ser Infinito e Conhecedor de todas as coisas. Perfeito em todos os seus atributos; Um em essência, mas eternamente existente em três pessoas – Pai, Filho e Espírito Santo (Mt 28.19; II Co 13.14), cada um merecedor igualmente de adoração e obediência.

Deus Pai

Nós ensinamos que Deus Pai, a primeira pessoa da Trindade, ordena e dispõe todas as coisas de acordo com o seu propósito e graça (Sl 145. 8-9: I Co 8.6). Ele é o Criador de todas as coisas (Gn 1.1-31; Ef 3.9). Como o Único, o Absoluto e Onipotente Regeenter do universo, Ele é Soberano na criação, na providência e redenção (Sl 103.19; Rm 11.36). Ele continuamente sustenta, dirige e governa todas as criaturas e eventos (I Cro 29.11). Em sua Soberania Ele não é, contudo, o autor do pecado (Hb 1.13; Jo 8.38-47), nem deixará de exigir a contabilidade moral das criaturas inteligentes (I Pe 1.17). Ele salva do pecado todo aquele que vai a Ele através de Jesus Cristo, que tornam-se seus filhos através da fé em Jesus. (I Jo 1.12; Rm 8.15; Gl 4.5; Hb 12.5-9).

Deus Filho

Nós ensinamos que Jesus Cristo, a segunda pessoa da Trindade, possui todas as prerrogativas divinas, sendo Co-igual, Consubstancial e Co-Eterno com o Pai (Jo 14.9). Nós ensinamos que o Deus Pai criou os Céus e a terra e tudo o que neles há, de acordo com a Sua vontade, através de Seu Filho, Jesus Cristo, por quem todas as coisas continuam a existir e a operar (Jô 1.3; Cl 1.15,17; Hb 1.2).Nós ensinamos que na encarnação Deus tornou-se homem. Ele colocou de lado todas as prerrogativas da sua Deidade, tomando a forma de servo, mas sem deixar de possuir, em Sua vida terrena, a totalidade da essência Divina. Isto é, Ele não perdeu nada, em grau ou substância, a plenitude da divindade, ao deixar de usar os atributos inerentes a Ele como Deus, pois Ele é Deus Eterno (Is 9.6), e a qualidade do eterno é inextinguível.Na encarnação, a segunda pessoa eternamente existente da Trindade, incorporou todas as características da humanidade e tornou-se Deus-homem (Fp 2.5-8; Cl 2.4).

Ensinamos, portanto, que Jesus Cristo representa a Humanidade e a Divindade em uma unidade indivisível (Mq 5.2; Jo 5.23; Cl 2.9).Nós ensinamos que o Senhor Jesus Cristo nasceu de uma virgem (Is 7.14; Mt 1.23; Lc 1.26-35), que foi o Deus encarnado (Jo 1.1,14) e que o propósito da encarnação foi revelar Deus (Jo 1.18; 14.9,10), redimir o homem e governar sobre o Reino de Deus (Sl 2.7-9; Is 9.6; Jo 1.29; Fl 2.9-11; Hb 7.25,26; I Pe 1.18,19).Ensinamos que o ministério terreno efetuado por Jesus, foi executado sob a unção do Espírito Santo: “Pois o Espírito do Senhor é sobre mim, porque Ele tem me ungido para pregar o Evangelho aos pobres, Ele tem me enviado para curar os quebrantados de coração, para pregar libertação aos cativos, dar vista aos cegos e colocar em liberdade os que estão presos” (Lc 4.18). “Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do Diabo, porque Deus era com Ele” (Atos 10.38).

Ensinamos que o Senhor Jesus Cristo efetuou nossa redenção através do sangue derramado na sua morte sacrificial sobre a cruz; e que esta morte foi voluntária, vicária, propiciatória e redentiva (Jo 10.15; Rm 3.24,25; 5.8; I Pe 2.24). Ele viveu uma vida irrepreensível, totalmente sem pecado, a qual satisfez plenamente a justiça de Deus.Ensinamos que baseados na eficácia da morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, o pecador crente é livre da punição, da penalidade e do poder do pecado; sendo declarado justo, possuidor da vida eterna e adotado na família de Deus (Rm 3.25; 5.8,9; II Co 5.14,15; I Pe 2.24; 3.18).Ensinamos que a nossa justificação foi garantida por sua literal ressurreição física da morte e que está agora assentado do lado direto do Pai, de onde intercede por nós como nosso Advogado e Sumo Sacerdote (Mt 28.6; lc 24.38-39; At 2.30,31; Rm 4.25; 8.34; I Tm 2.5; Hb 7.25; 9.24; I Jo 2.1).Ensinamos que a ressurreição de Jesus Cristo foi mais uma confirmação da sua Deidade e através dele Deus deu provas de que havia aceitado a obra expiatória de Jesus na cruz. Sendo que a ressurreição corporal de Jesus é também uma garantia da ressurreição futura de todos os crentes (Jo 5.26-29; 14.19; Rm 1.4; 4.25; 6.5-10; I Co 15.20,23).Ensinamos que Jesus retornará para arrebatar a Igreja e que posteriormente implantará seu reino Milenar sobre a terra (At 1.9-11; I Ts 4.13-18; Ap 20).Ensinamos que o Senhor Jesus Cristo é Aquele pelo qual Deus julgará a humanidade (Jo 5.22,23).

Deus, Espírito Santo

Ensinamos que o Espírito Santo é uma pessoa Divina, eterna, infinita, possuindo todos os atributos de uma personalidade da Deidade, incluindo intelecto (I Co 2.10,13), emoção (Ez 4.30), vontade (I Co 12.11); eternidade (Hb 9.14); onipresença (Sl 139.7-10); onisciência (Is 40.13,14); onipotência (Rm 15.13); e verdade (Jo 16.13). Em todos os divinos atributos, Ele é Co-igual e Consubstancial com o Pai e o Filho (Mt 28.25,26; I Co 12.4-6; 2Co 13.14; Hb 10.15-17), que Ele é Deus (At 5.3,4).Ensinamos que um trabalho singular do Espírito Santo começou no Pentecostes, quando Ele veio do Pai como uma promessa de Cristo (Jo 14.16,17; 15.26) para iniciar e completar a edificação do Corpo de Cristo (I Co 12.13). O campo de ação da Sua divina atividade inclui convencer o mundo do pecado, da justiça e do juízo; glorificar o Senhor Jesus Cristo e transformar os crentes à imagem do Filho de Deus (Jo 16.7-9; At 1.5; 2.4; Rm 8.29; II Co 3.18; Ef 2.22).Ensinamos que o Espírito Santo é uma pessoa sobrenatural e soberana, na regeneração, batizando todos os crentes no corpo de Cristo (I Co 12.13). O Espírito Santo também é Aquele que santifica, instrui, dirige e os enche de poder para o serviço; e sela os crentes para o dia da redenção (Rm 8.9; II Co 3.6; Ef 1.13).Ensinamos que o Espírito Santo é o Instrutor Divino, que guiou, os apóstolos e profetas em toda a verdade quando eles estavam escrevendo a revelação de Deus, a Bíblia. Cada crente possuí em seu ser, a presença do Espírito Santo desde o momento da salvação, e que é obrigação de todo nascido de novo ser cheio do Espírito Santo (Jo 16.13; Rm 8.9; Ef 5.18; II Pe 1.21; I Jo 2.20,27).Como membros da igreja evangélica Assembléia de Deus, pioneira na prática pentecostal, ensinamos a atualidade e a necessidade, para o serviço, do batismo no Espírito Santo , operação dos dons espirituais, e a evidência do fruto do Espírito na vida do obreiro.Cremos ser línguas estranhas a evidência inicial de que a pessoa foi batizada no Espírito Santo.Defendemos também o direito, baseadas na tradição histórica e pioneira da nossa denominação e também por entender que possuímos base bíblica, de continuar a chamar esta segunda experiência de batismo no Espírito Santo, em vez de “plenitude”, “enchimento”, “santificação” ou qualquer outra nomenclatura usada por grupos recentes pentecostais, por carismáticos, por neo-pentecostais ou por não pentecostais.Ensinamos também que a manifestação do Espírito Santo através das línguas, profecia, interpretação, dons de cura, palavra de sabedoria, discernimento de espíritos ou outros dons, são essenciais ao serviço ministerial.

O Homem

Ensinamos que o homem foi criado por Deus em sua imagem e semelhança. O homem foi criado livre do pecado, com uma natureza racional, intelectual, volitiva e moralmente responsável perante Deus. (Gn 2.7; 15.25; Tg 3.9).Ensinamos que a intenção de Deus na criação do homem foi que este pudesse glorificá-lo, mantendo comunhão com Ele e fazendo a Sua vontade (Is 43.7; Cl 1.16; Ap 4.11).Ensinamos que no pecado de desobediência de Adão, o homem perdeu sua inocência, trazendo a penalidade da morte física e espiritual, tornando-se merecedor da ira de Deus. Assim a queda de Adão deixou o homem totalmente incapaz de escolher ou fazer o que é aceitável diante de Deus. Com a natureza pecaminosa e sem poder que o capacite a recuperar-se por si só, o homem ficou irremediavelmente perdido. A sua salvação é unicamente através do trabalho redentivo de Jesus Cristo (Gn 2.16,17; 3.1; Jo 3.36; Rm 3.23; 6.23; I Co 2.14; Ef 2.1-3; I Tm 2.13-14; I Jo 1.8).Ensinamos que pelo fato de todos os homens procederem de Adão, todos herdaram a sua natureza corrompida, sendo Jesus a única exceção. Todos os homens são pecadores por natureza, escolha e ação individual ( Sl 14.1-3; Jr. 17.9; Rm 3.9-18,23; 5.10-12).

Salvação

Ensinamos que a salvação é totalmente pela graça de Deus, fundamentada na redenção de Jesus Cristo, no mérito do seu sangue derramado, e não por méritos pessoais ou obras (Jo 1.12; Ef 1.7; 2.8-10; I Pe 1.18,19).Ensinamos que a justificação (Rm 8.33) é um ato pelo qual Deus declara justos todos aqueles que através da fé em Jesus arrependeram-se dos seus pecados (Lc 13.3; At 2.38; 3.19; 11.18; Rm 2.4; II Co 7.10; Is 55.6,7) e confessam-no como Soberano Senhor (Rm 10.9,10; I Co 12.3; II Co 4.5; Fp 2.11). Esta justiça é separada de qualquer virtude ou obra humana (Rm 3.20; 4.6), e consiste em aceitar o sacrifício vicário de Jesus para a redenção dos nossos pecados (Cl 2.14; I Pe. 2.24) e imputar a justiça de Cristo a nós (I Co 1.30; II Co 5.21).Ensinamos que a regeneração é um trabalho sobrenatural do Espírito Santo através do qual uma natureza e uma vida divina é dada (Jo 3.3-7; Tt 3.5). É instantânea e executada unicamente pelo poder do Espírito Santo através da instrumentalidade da Palavra de Deus (Jo 5.24), quando o pecador arrependido, responde em fé à divina provisão da salvação. A genuína regeneração é manifestada por frutos dignos de arrependimento ao se demonstrar atitudes e condutas condizentes com o testemunho cristão. É através da regeneração, ao receber uma nova natureza, que o homem se habilita a viver uma vida que vença ao pecado e agrade a Deus (Jo 3. 3-7; I Co 6.19-20; Ef 2.10; 5.17-21; Fp 2.12; Cl 3.16; II Pe 1.4-10).Ensinamos de acordo com as Assembléias de Deus no Brasil, a doutrina da eleição condicional, a qual é baseada no exercício individual do livre arbítrio de cada homem. Entendemos ser a eleição um ato baseado na presciência de Deus, pelo qual Ele escolheu em Jesus Cristo para a salvação todos aqueles que de antemão sabia que O aceitariam, isto é, somos eleitos em Cristo, porque decidimos aceitá-lo (Ef 1.4; I Pe 1.1,2; II Tm 1.9).Ensinamos ser a eleição baseada na presciência divina, sendo conseqüência de uma fé prevista por Deus. (Discordamos da eleição incondicional do Calvinismo, onde a fé é fruto e vidência da eleição – os indivíduos são eleitos para crer, e não porque hão de crer). De acordo com o nosso ensino, a eleição incondicional fere o senso de justiça de Deus e a responsabilidade do homem. Como falar em julgamento onde não houve exercício da liberdade? Além do mais vemos na Bíblia que Cristo morreu por todos os Homens, (I Tm 2.4,6; Hb 2.9; I Jo 2.2; II Pe 3.9), sendo a vontade divina que todos sejam salvos (Mt 11.28; Rm 10.13). Estes convites seriam hipocrisia divina se a aceitação deles dependesse unicamente de uma assistência eficaz por parte de Deus. E o que fazer com exortações que inspiram a atividade missionária e a pregação do Evangelho a todas os perdidos? Retiraríamos da nossa Bíblia Mc 16.15,16?Assim sendo, na eleição condicional Deus e o homem cooperam mutuamente no processo de salvação (que o homem é ativo na conversão podemos ver pelas seguintes passagens: Is 55.7; Jr 18.11; Ez 18.23-32; 33.11; At 2.38; 3.19; 17.30).As seguintes referências sustentam a nossa posição da eleição condicional: Mt 7.24; Mt 25.34-40; I Sm 2.30; Jo 3.10; Mt 10.32; 11.28; Mc 8.38; 11.3,6; Lc 9.23; At 2.21; 10.43; 17.30; Rm 1.16; 10.13,14; I Tm 2.3,4; Ap 3.20; 22.17.Ensinamos que cada crente, no mesmo instante em que aceita a Jesus é declarado posicionalmente santo. Esta santidade não poderá ser confundida com a santificação progressiva, mas é uma posição, não tendo nada a ver com a sua presente condição (At 20.32; I Co 1.2,30; 6.11; II Ts 2.13; Hb 2.11; 3.1; 10.10,14; 13.12; I Pe 1.2).Ensinamos também que através da operação do Espírito Santo, há uma santificação progressiva, pela qual se procura igualar o padrão presente de comportamento ao do estado posicional de santidade. Através da obediência à Palavra de Deus e através do poder do Espírito Santo, o crente é capaz de viver uma vida de santificação progressiva, na qual vai crescendo mais e mais, até a estatura de varão perfeito (Ef 4.13; Jo 17.17,19; Rm 6.1-22; II Co 3.18; I Ts 9.3-4; 5.23).Ensinamos que cada pessoa salva está envolvida em um conflito diário (a nova criação em Cristo guerreia contra a carne). Ressaltamos que a provisão para a vitória é conseguida através do domínio do Espírito Santo (Rm caps. 7 e 8). O conflito contudo, entre a carne e o espírito, estará sempre presente (a menos que o crente morra ou seja arrebatado). Não aceitamos, portanto, a Teologia da erradicação do pecado da natureza humana, após a pessoa haver aceitado a Jesus, por entender que a mesma não tem fundamento escriturístico. O que o Espírito Santo faz não é a erradicação do pecado mas é providenciar vitória sobre o poder do pecado (Gl 5.16-25; Ef 4.22-24; Fp 3.12; Cl 3.9,10; I Pe 1.14-16; I Jo 3.5-9).

A Igreja

Ensinamos que todo aquele que colocar sua fé em Jesus Cristo, fará parte imediatamente da unidade do seu Corpo Espiritual, a Igreja (I Co 12.12,13), a qual é também chamada sua noiva (II Co 11.2; Ef 5.23-32; Ap 19.7,8); e da qual Cristo é a cabeça (Ef 1.22; 4.15; Cl 1.18).Ensinamos que a Igreja, o Corpo de Cristo, começou formalmente no dia de Pentecostes (At 2.1-21, 38-47) e Ela estará de pé (Mt 16.18) até que Cristo venha, e haja o seu rapto (I Co 15.51,52; I Ts 4.13-18).Ensinamos que a Igreja é um organismo espiritual designado por Cristo, formada por todos os nascidos de novo na presente época (Ef 2.11 – 3.6). Entendemos que o estabelecimento e a continuidade das Igrejas locais é ensinada no Novo Testamento (At 14.23,27; 20.17,28; Cl 1.2; Fp 1.1; I Ts 1.1; II Ts 1.1).Ensinamos que os líderes devem dirigir a Igreja como servos de Cristo (ITm 5.17-22). E como eles tem a autoridade divina na direção da Igreja, espera-se que a congregação se submeta à sua liderança (Hb 13.7,17).Ensinamos como padrão o sistema eclesiástico hierárquico utilizado pela Assembléia de Deus no Brasil. Os vínculos organizacionais se articulam a partir do nível municipal (igreja local – sede e suas congregações), nível estadual (Convenção Estadual), nível nacional (C.G.A.D.B.), nível internacional. Concílio Geral das Assembléias de Deus.Ensinamos que a igreja visível de Cristo é uma congregação de crentes batizados nas águas, que se associam por um pacto na fé e comunhão do Evangelho; que observam as ordenanças de Cristo e são governados por suas leis; que usam os dons, direitos e privilégios a eles concedidos pela Palavra (Mt 18.17; I Co 1.1-13; At 5.11; 8.11; At 11.21; I Co 4.17; 14.23; III Jo; I Tm 3.5; At 2.41,42; II Co 8.5; At 2.17; I Co 5.12; Ef 4).Ensinamos que as duas ordenanças básicas da Igreja são o Batismo nas Águas, que deve ser ministrado por imersão total (Mc 16.16; Mt 28.19; At 2.38; 4.31; 8.12,16; 9.18; 16.15,33; Rm 6.3; Gl 3.27) e a Santa Ceia, que foi instituída pelo Senhor Jesus (Mt 26.17-19; Lc 22.14-23; Jo 13.30; I Co 11.23-26; I Co 5.7).Ensinamos que o propósito fundamental da Igreja se identifica com o de Deus, o qual é: procurar e salvar o perdido. Deste modo entendemos a razão prioritária de ser da Igreja, é de servir como agência de Deus na evangelização do mundo (At 1.8; Mt 28.19,20; Mc 16.15,16), e ser um canal na edificação de vidas que estão sendo aperfeiçoadas à imagem de Cristo (Ef 4.11-16; I Co 12.28; 14.12).Ensinamos que a igreja Assembléia de Deus procura se assemelhar em tudo aos padrões apostólicos do Novo Testamento, enfatizando tanto uma vida cheia do fruto como dons do Espírito. Por isto, ressaltamos a importância na Igreja local, de um aprofundamento na Palavra, balanceando com a procura dos dons, encorajando a todos os crentes que sejam batizados no Espírito Santo e falem em outras línguas (Gl 5.16-26; I Co 12-14).

Os Anjos

Ensinamos que os anjos são seres criados, não devem portanto ser adorados. Foram criados para servir e adorar a Deus (Lc 2.9-14; Hb 1.6,7,14; 2.6,7; Ap 5.11-14; 19.10; 22.9).Ensinamos que Satanás também é um anjo criado e autor do pecado. Ele mereceu o julgamento de Deus por rebelar-se contra seu Criador (Is 14.12-17; Ez 28.11-19). Na ocasião da sua queda levou consigo muitos anjos (Mt 25.4; Ap 12.1-14) e foi responsável direto quando tentou Eva e o pecado foi introduzido na raça humana (Gn 3.1-15).

Ensinamos que Satanás e seus anjos são inimigos declarados de Deus e dos homens (Is 14.13,14; Mt 4. 1-11; Ap 12.9-10). Que ele é o Príncipe deste mundo, mas que tem sido derrotado através da morte e ressurreição de Jesus (Rm 16.20), e que será eternamente punido no lago de fogo (Is 14.12-17; Ez 28.11; Mt 25.41; Ap 20.10).

O Inferno

Ensinamos que o inferno é um lugar real e que é a habitação e a condição final dos pecadores. Assim como o céu é um lugar, tendo sua localização difinida, assim também é o inferno. Isso é visto pelo fato que é representado como possuidor de habitantes. Seus habitantes possuem alma e corpo (Lc 16,28; Ap 20.14; 21.8).O inferno é apresentado como lugar de tristeza e desespero (Lc 13.28; Mt 25.30)., lugar de infortúnio e tormento (Ap. 14.11; 20.10), lugar de trevas e degradação (Mt 25.30; Ap 22.11a).Ensinamos que quem vai para o inferno: Satanás e seus anjos (Mt 25.41), o anticristo e o falto profeta (Ap 20.10), os ímpios e incrédulos (Ap 21.8). Neste lugar, o castigo tem um caráter eterno (Mt 25.46; Mc 3.29; II Tes 1.9).

Escatologia

A Morte

Ensinamos que a morte é a separação entre a alma e o corpo (Fp 1.23), e nela não está envolvida a perda da consciência imaterial (Ap 6.9-11), pois a alma do redimido passa imediatamente à presença de Cristo (Lc 23.4; Fp 1.23; II Co 5.8). Esta separação continuará até o rapto da igreja (I Ts 4.13-17), onde se dará a primeira ressurreição e onde ocorrerá a reunificação da nossa alma e corpo, os quais serão glorificados para sempre (Fp 3.21; I Co 15.35-44,50-54). Até aquele momento da glorificação, as almas dos redimidos em Cristo estarão gozando da comunhão com Ele (II Co 5.8).Ensinamos a ressurreição corporal de todos os homens; os salvos para a vida eterna (Jo 6.39; Rm 8.10-11, 19-23; II Co 4.14); e os não-salvos para o julgamento e punição eterna (Dn 12.2; Jo 5.29; At 20.13-15).Ensinamos que as almas dos não salvos, são guardadas sob punição até a segunda ressurreição (Lc 16.19-26; Ap 20.13-15), quando a alma e o corpo ressurretos serão unidos (Jo 5.28,29). Eles comparecerão então para julgamento diante do grande Trono Branco (Ap 20.11-15), e serão lançados ao inferno, no Lago de Fogo (Mt 25.41-46), e cortados da vida e da presença de Deus para sempre (Dn 12.2; Mt 25.41-46; II Ts 1.7-9).

O Rápto da Igraja

Ensinamos o retorno pessoal e corporal do Senhor Jesus Cristo antes dos sete anos da tribulação (I Ts 4.16; Tt 2.13), para transladar Sua Igreja da Terra (Jo 14.1-3; I Co 15.51-53; I Ts 4.15; 5.11), é entre esse evento de Seu retorno glorioso com os Santos, no fim do período da tribulação, que haverá o galardoamento dos crentes de acordo com suas obras, no evento que chamamos de “Bodas do Cordeiro” (I Co 3.11-15; II Co 5.10).

A TRIBULAÇÃO – Ensinamos que imediatamente após a remoção da Igreja da Terra (Jo 14.1-3; I Ts 4.13-18), iniciará um período de julgamento divino sobre o mundo descrente (Jr 30.7; Dn 9.23;12.1; II Ts 2.7-12; Ap 16). Este julgamento findará com o retorno de Cristo em glória (Mt 24.27-31; 25.31-46).

A Segunda Vinda e o Milênio

Ensinamos que, após o período da Tribulação, Cristo retornará à Terra e ocupará o trono de Davi (Mt 25.31; Lc 1.31-33; At 1.10-11; 2.29-30) e estabelecerá Seu Reino Messiânico por mil anos (Ap 20.1-7). Durante esse tempo, os Santos ressurretos reinarão com Ele sobre as nações (Ez 37.21-28; Dn 7.17-22; Ap 19.11,16). Este Reino será precedido pela vitória do Cordeiro sobre o Anticristo e o Falso Profeta, e pela remoção de Satanás do mundo (Dn 7.17-27; Ap 20.1-7). Enfatizamos que o Reino Milenar do Senhor será caracterizado por harmonia, justiça, paz, retidão e longa vida (Is 11; 65.17-25; Ez 36. 33-38). Este reino findará com a libertação de Satanás (Ap 20.7)

O Julgamento dos Perdidos

Ensinamos que após o Milênio, Satanás será solto (Ap 20.7), e enganará as nações da terra e as arregimentará à guerrearem contra os santos e a cidade amada. Neste ponto, Satanás e seu exército serão destruídos por fogo vindo do céu (Ap 20.9). A seguir Satanás será lançado no lago de fogo e enxofre (Mt 25.41; Ap 20.10). E então Cristo, que é o juiz de todos os homens (Jo 5.22), julgará no Grande Trono Branco, os grandes e pequenos que ressuscitarão para serem julgados.Esclarecemos que esta é a ressurreição para julgamento dos que morreram sem salvação (Rm 14.10-13). Todos os ressurretos aqui serão julgados e condenados a uma punição consciente e eterna no lago de fogo (Mt 25.41; Ap 20.11-15).

A Eternidade

Ensinamos que, após o julgamento dos não salvos (Ap 20.7-15), os elementos desta terra serão destruídos (II Pe 3.10) e aparecerá um novo céu e uma nova terra onde habita a justiça (Ef 5.5; Ap 20.15, 21,22). A seguir, a Nova Jerusalém descerá dos céus (Ap 21.2) e será o local de habitação dos santos, onde gozarão a eterna comunhão com Deus (Jo 17.3; Ap 21.22).